Sjuttonde söndagen efter pingst

Jesus ger liv

Luk. 7:11-16

 

11. Därefter begav han sig till en stad, som hette Nain; och med honom gick hans lärjungar och mycket folk.
12. Och se, då han kom nära stadsporten, bars där ut en död, och han var sin moders ende son, och hon var änka; och en ganska stor hop folk ifrån staden gick med henne. 1 Kon. 17:17 f. Luk. 8:42.
13. När Herren fick se henne, ömkade han sig över henne och sade till henne: "Gråt icke."

Människor har i alla tider föreställt sig döden som något oåterkalleligt, så även denna mor till den döde. Men Jesus vänder sig mot denna föreställning. Han fångar kvinnans uppmärksamhet för att hon ska se vad han gör och i tron se Guds nåd och barmhärtighet i detta. Och kanhända väckte hans tilltal något av förväntan i henne. Jesus följer här samma mönster som han brukar: Han ser först till människan själv och ger sedan den praktiska hjälpen.

14. Och han gick fram och rörde vid båren, och de som bar stannade. Och han sade: "Unge man, jag säger dig: Stå upp." Apg. 9:40.
15. Då satte sig den döde upp och begynte tala.

Jesus bevisar sig här vara Gud. Ingen annan än Gud själv kan ge liv. Jesus och Fadern är ett och har samma makt. Jesus gör här detsamma som vid skapelsen: Han säger sitt gudomliga ord, och livet, som inte finns till, blir till. Han kallar på de ting som inte är till, likasom de funnes. Rom. 4:17. Här skymtar fram något av Gud och hans Ord som alltings ursprung och upphov. Joh. 1:1 f. Gud kallar sig för 'Jag är', eftersom ingenting blir till utom honom, och ingenting består utom i hans Ord. Om han drar bort sitt Ord, eller om någonting inte blir kvar i hans Ord, kan det inte bestå. Det visade Jesus, när han förbannade fikonträdet, och det visar sig i alla andligen döda människor. Dessa har inte förblivit i Guds Ord.
De människor som blir andligen födda av Guds Ord och Ande och blir kvar i Ordet har också del i Guds skapande makt. Därför kunde också Petrus väcka upp en död människa till liv. Apg. 9:40 f.

Och han gav honom åt hans moder. 2 Kon. 4:36.

Modern hade redan hunnit börja ställa in sig på att hennes son var tagen ifrån henne. När han nu kom till liv igen, var det en ny situation för henne. Men Jesus tog tillfället i akt och 'gav honom åt henne'. Därmed blev det också tydliggjort, att han var en Guds gåva till henne.

16. Och alla betogs av häpnad

Vi människor har kommit långt bort från Guds Ords kännedom och förståelse av Gud och hans makt. Därför kan vi inte annat än förvånas inför undren. Men för den som förblir i Guds Ord likt t ex Petrus eller Elia, när de uppväckte döda, är undret en logisk följd av Guds makt - och även helt i linje med hans nåd mot oss genom Jesu frälsningsverk.

och prisade Gud och sade: "En stor profet har uppstått ibland oss" och: "Gud har sett till sitt folk". Mark. 7:37. Luk. 1:68. Joh. 4:19. 9:17.

Trots att människorna inte hade kunskap eller tro på Guds makt, blev Jesu under ändå för dem ett tecken på Guds barmhärtighet, så att de prisade Gud.

 

Sammanfattning

Detta var ett av de få tillfällen som omtalas i evangelierna, då Jesus återkallade lekamligen döda till fortsatt jordeliv. Jesu uppgift på jorden var visserligen inte att bota sjuka eller att uppväcka lekamligen döda, utan han hade kommit för att utföra det stora frälsningsverket genom sin död. Men han gjorde underverken vid sidan av sitt egentliga uppdrag dels för att bevisa att han var den i skrifterna av Gud utlovade Messias och dels som här för att åskådliggöra Guds barmhärtighet för människorna.
Det framgår också av denna berättelse, att det praktiskt jordiska inte är det första. Mänskligt sett stod änkan inför en svår situation utan man och son. Men Jesus fäste allra först sin blick på änkan själv i hennes sorg och förberedde henne så på det som han tänkte göra.
Detta pekar på en allmän regel i Guds handlande. Gemenskap med honom, t o m på ett rent socialt plan, går före det praktiska jordelivets behov. De praktiska behoven ser Gud sedan till som bevis och följd av hans faderliga förhållande till oss. Denna ordning är densamma som ifråga om bön och bönhörelse: Bönens innersta syfte är gemenskapen med Fadern och bönhörelsen en följd av denna gemenskap.

Denna berättelse ger bara en svag bild av det som kan innefattas i dagens tema 'Jesus ger liv'. Här väcker Jesus upp den lekamligen döde tillbaka till det jordiska liv, som han snart måste lämna igen. Men genom evangeliet och Anden gör Jesus bestående ting: Han väcker upp människor till ett evigt liv i kraft av sin egen död och uppståndelse. Visserligen syftade också detta tillfälle innerst till ett sådant andligt uppväckande, inte minst för oss alla som i efterhand tar del av händelsen. Jesus uppenbarade för oss både Guds makt och hans barmhärtighet genom undret. Livgivandet är ett bevis på Jesu gudom. Bara Gud ger liv. Antingen Jesus ger andligt och evigt liv eller bara jordiskt liv, är det fråga om ett skapande av något som inte finns.