Sextonde söndagen efter pingst

Guds omsorg

Luk. 10:38-42

 

38. När de nu var på vandring, gick han in i en by, och en kvinna, vid namn Marta, tog emot honom i sitt hus. Joh. 11:1, 12:1 f.

Emedan Marta nämns som den som tog emot Jesus i sitt hus, bör hon ha varit husets förståndarinna. Hon var möjligen änka och hade sin syster och sin bror hos sig. [CS 1873]

39. Och hon hade en syster, som hette Maria; denna satte sig ned vid Herrens fötter och hörde på hans ord.
40. Men Marta var upptagen av mångahanda bestyr för att tjäna honom.Och hon gick fram och sade: "Herre, frågar du inte efter att min syster har lämnat alla bestyr åt mig allena? Säg nu till henne, att hon hjälper mig."

Det var naturligt att Marta som husets värdinna lade sig vinn om att betjäna på bästa sätt de gäster som hon hade bjudit in. Antagligen hade hon räknat med att få hjälp av systern, och sannolikt hade hon utan resultat försökt ge henne vinkar om detta. Situationen kan ha varit både brydsam och irriterande för Marta.

41. Då svarade Herren och sade till henne: "Marta, Marta, du gör dig bekymmer och oro för mångahanda, men allenast ett är nödvändigt.

Det fanns inget så angeläget för Jesus som att ta hand om de människor som Fadern gav åt honom, undervisa dem om det enda nödvändiga, nämligen det som angår själens frälsning. Han kallade denna sin andliga verksamhet rentav för sin mat. Joh. 4:34. Martas iver för det lekamliga betjänandet kom därför olägligt. Även Marta borde ha satt sig ned för att lyssna. Kanhända anade hon att hon gick miste om något, men hennes pliktkänsla för bjudningens skull styrde hennes handlande.

42. Maria har utvalt den goda delen, och den ska inte tas ifrån henne."

Den lekamliga maten och omsorgen för den hör till det försvinnande timliga livets område. Jesu undervisning däremot har evigt bestående värde och är 'den goda delen'. Maria bör nog ha varit medveten om att Marta behövde hjälp, men hon hade genom Jesu tal fått erfara det himmelska goda till den grad att hon inte förmådde slita sig ifrån Jesu undervisning. Marias prioritering eller 'val' av lärjungaskapet framom tjänandet var således inte något fritt val utan Guds verk i henne genom kraften i Jesu förkunnelse.
Versen har en dubbel innebörd. Den rymmer dels den timligt sett goda delen: att få sitta och lyssna till Jesus - i stället för att passa upp och dels den andliga och himmelskt goda delen: att få vara betjänad av Gud - i stället för att försöka arbeta sig fram till hans godkännande. Jesus ger sitt stöd åt Maria att få sitta kvar och lyssna, men han vill på samma gång säga, att Guds himmelskt goda verk är bestående i motsats till vårt timliga verk. Den himmelska goda del som Maria hade utvalt skulle hon få ha kvar också efter Jesu besök och till evig tid.

Marta gjorde inte fel i det att hon skötte sina jordiska plikter, men mitt i arbetet skulle hon ha klart för sig vad som var det enda nödvändiga och det enda som hon behövde ha bekymmer för. Den himmelskt goda delen är till sin kvalitet och sitt innehåll totalt överlägsen och helt ojämförbar med det jordiska. Det är fråga om Jesus själv och med honom hela hans rike, alla synders förlåtelse, evigt liv och evig salighet. Det är fråga om att få allt som ren nåd och fri gåva ovanifrån. Den som äger den goda delen äger allt och har allt till skänks - både för detta livet och för det tillkommande. I den goda delen ryms således också allt det jordiska goda, så som Jesus säger det med orden 'Sök först Guds rike och hans rättfärdighet, så ska också allt det övriga tillfalla er'.

_________________

Textens kärna, det som Jesus egentligen vill ha sagt med hjälp av denna vardagliga episod, finns i uttrycket 'den goda delen'. Med den goda delen avser Jesus Guds verk i kontrast till våra mänskliga strävanden. Också det 'val' som Maria gjorde var ett Guds verk. I jämförelse med Maria var Marta kvar i sin egen mänskliga tankevärld och skulle ha blivit kvar där, om inte Jesu förmaning väckte också henne till insikt om 'det enda nödvändiga'.